就我国而言，在不同的地区，不向的时期．不同的民族与不向的阶级阶层的成员之间．林往仑着互不怕问的占卜方法。因此，关于占卜最初发生的状况，出于头绪过于纷繁，现在已经很难弄清楚了。

    大概来讲，在原始社会时期，人们对于许多问题的处理，往往采取的是—啪问决疑即随意决断的办法。就好象我们今天随意抛出龙硬币．用它的正反面来决定菜伺题的次序·

样(例如供赛中的话先．球赛中的开球等)，原始人就这样来决定自己所无法则决的行为。这种随机现象，在我们今天当然很容易理解，但在古人心日中，却常常把它看作是天意或神明

(实际上是大自然)的启示．因此、他们选择了各种各样的方法，合简单的．也村复杂繁琐的，来获得某种随机现象的出现。随着时间的流逝．某种观象会再出现．人们便逐渐按照积祟的经验，采用—2的观念或理论去解释这种现象。这样，占卜也就宣告产生了．

至于占卜产生的只体时间，我们现在当然难以确知。但根据考古发现来看，最迟在原始社会的母系氏族社会时期，便已有了骨占。在原始人看来，占卜是行动的准备和指南，因而各种生产生活活动，都要预先占卜他们只打通过占卜，方能知迫自己行动的预期后果，否则的话、他们会感到扩萨然无所措手足。原始的占卜方法很多，可以既是干差万别，层出不穷。但总的)看，是以韧占为主。所用之物，钉草．鸡蛋、兽骨、石块、泥土、竹木、刀．壳、羊毛地、家畜家禽的骨和肝、胆等器官……凡日常生活所用这物、几乎无不可以用于占卜各种物占的方法虽异，但其共向点、都是以占卜物上所出现的征象作为判断的标准。

    我们知道，在人类早期文化中，趋宜避忌的习俗划“泛地存在着的；它不仅反映在上古生活的诸多方面、而且包杂膘在当时人们的原始知识乃至信仰i修理之，占卜活动产生的社会基础，也正在于此。当然．占卜、归根结蒂应当属于巫术的范畴，它是人类在知识不能完全控制处造及机会的时候的产物．但在另方面．它又表现出了人类自身对安全、腔康、发展和避免灾难的追求。从文化学的角度来看，它似乎透露出人类企图掌握自身命运．不甘受大自然仟意摆布的强烈愿望．从中我们也不难体会列人类苦苦追求的心灵躁动的下酸。虽然占卜活动往柞笼罩着层迷信神秘的气氛，虽然它只是’种笨拙的努力．但我们却没合理由去嘲笑它。

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