一提起“风水”，我们就感觉具有极强的奥秘性。总会遐想起阴阳师算命师拿着一个罗盘四处转游，嘴里念着一些我们听不懂的词。那么，风水终究是干什么的，究竟可托不成信呢？

“风水”，也叫青乌术、青囊术，具有学术性的叫规律为“堪舆术”。它终究是干什么的呢？风水本为相地之术，即临场校察天文的办法，因而也有地相、堪舆术的称呼。它是一种研讨情况与宇宙纪律的科学，前人以为“宇宙大人身，人身小宇宙”，宇宙和人是一体的，秉持的一个主要理念就是“天人合一”。因而，不只情况对人会发生影响，人对情况也能发生影响。

人生活于这个世界总要有住所，在世要有阳宅，身后要有阴宅。本人居住的地方要与情况相调和，人材能安康。所以人们每当修建宫殿、室第、村、墓室时都会依照“风水”的指点准绳来建筑，以断定其选址、座向及建立准绳和办法。风代表元气和场能，水代表流动和变更，由于宇宙是个大磁场，故而罗盘就是依据磁场而运转的。

此中最早做出说明的要数晋朝的郭璞。前人以为风是邪气，入侵人领会令人生病而水则具有流动性，上善若水，是性命的源泉，因而住所要选在有水的地方。

所谓的“形法”，顾名思义就是选形择址所谓的“理法”则是断定室内的方位格局所谓“日法”则是断定良辰吉日以开工所谓“符镇法”则是面临晦气前提时的弥补办法。又依据所处情况的不一样，分为井邑之宅、旷野之宅和山谷之宅。因为旷野之宅和山谷之宅多处于野外，和天然天文情况的关系较为亲密，故而更重视形法而井邑之宅多处于人类活动较为频仍的地域，受情况的限制较大，故而会采取形法、理法偏重。

情势派更重视重视觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨朴直位而理气度则重视阴阳、五行、干支、八卦九宫等恶马恶人骑实际，并据此创造出一套紧密的现场操作神器——罗盘，用于断定选址和计划方位。不管是情势派和理气度，固然在操作办法上会有所差别，但它们都有本人一起的道理。总结起来，就是天人合1、阴阳均衡、五行生克这三大道理。

此中包括了当代科学中的物理学、地质学、气候学城市情况学、生态学等一系列科学。不管它的道理怎么深邃，操作办法怎么繁杂，总的来讲就一个准绳：人与情况的调和。前人常说：“宅以情势为身材，以泉水为血脉，以地盘为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如此，是事俨雅，乃为上吉。”由此，可见杰出的情况关于住所的主要性。

如情势派包含峦头派、抽象派和形法派理气度则更多，此中包含八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。

比方唐代时代的僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人。僧一行不只是位杰出的梵学家，其在地理历算方面也很有成就，如其方明的“大衍历”具有很大影响。

另外另有杨筠松，字叔茂，窦州人。这人长久居住江西，著有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书，影响力颇大，故而被后辈尊为江西派祖师。因为他的申明较大，朝廷对其也很是冷遇，曾官至光禄医生，掌灵台天文事。

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